В последнее время прихожу к твердому убеждению: чем дальше, тем больше многие из нас, тех, кто называет и считает себя православными, к реальному Православию имеют очень опосредованное отношение.
Самый наглядный пример. На злобу дня, так сказать. Буквально позапрошлая суббота была родительской. Для тех, кто не в курсе, это когда в православных церквях во время службы проходит усиленное поминовение усопших. На такие службы люди специально приходят для того, чтобы почтить память умерших. Понятно, что, хотя суббота и называется родительской, поминать можно и даже нужно всех родственников и вообще всех людей, за которых ты хочешь помолиться. Естественно, крещенных в Православии.
Так вот, родительская суббота. На службе в церкви, в которую я хожу, - человек семьдесят. Для нашего прихода, где в обычное воскресенье на литургии пребывает тридцать пять – сорок стоящих, это почти аншлаг, сравниться с которым в состоянии разве что сотня пасхальных захожан. На следующий после этой субботы день на службе – человек двадцать.
И так – каждый раз. Правда, подобных родительских суббот в году всего несколько. А соответственно, и повышенного внимания к церковным службам у большинства жителей села на столько же раз хватает. Не больше. Ну если только еще Пасху с Рождеством в свой религиозный календарь включат.
Хотя о каком большинстве я тут говорю? Семьдесят человек на службе – и две тысячи триста жителей в селе. Выходит, что две тысячи двести тридцать вообще никак к церковному процессу непричастны, хотя бы через «поминащие» субботы. Чего тогда удивляться тому, что у нас девяносто девять процентов «православного люда» о Православии вообще никакого представления не имеют? Все закономерно.
Свечка для галочки
К чему я это все? А к тому, что если судить по такому отношению людей к Церкви вообще и церковным службам в частности, то получается, что у нас Церковь эта существует только для того, чтобы мы могли во время службы – собственно, неважно, какой – поставить свечки за умерших родственников. И без разницы, как эти родственники и прочие близкие знакомые к вере относились.
Но ведь Христос стал человеком, ходил по земле, проповедовал, был предан, мучим, висел на кресте, умер и воскрес не за это. И не за то, чтобы мы могли на Пасху куличи освятить, а на Медовый и Яблочный Спасы – соответственно мед и яблоки. Принося их в церковь, не забываем ли мы о том, что «Пасха» в переводе на русский означает «избавление», а Яблочный Спас называется Преображением? Как бы не получилось так, что для нас Пасха станет скорее избавлением от «мук» Великого поста, чем от вечной смерти. И за освященными яблоками не потерять бы сути Преображения Христова на горе. Яблочки не забыть святой водой побрызгать - не главное. Вот об этом необходимо помнить в первую очередь.
Тариф для покойника
Есть у тещи подружка. Когда у нее сын умер, она вместе с ним покойному мужу на тот свет шерстяные носки передавала – холодно там деду. Во сне он ей явился и сам об этом сказал. И мысль о том, что кости от замерзших ног до сих пор в могиле лежат и никуда оттуда пока не убежали, на женщину никак не подействовала.
Я понимаю, что рано или поздно все мы обязательно воскреснем. Кстати, те, кто пока не в курсе, обратите пристальное внимание на этот факт. Хотим мы того или нет, но всеобщее воскресение мертвых состоится. Причем в наших собственных телах, многие из которых давно истлели в земле. В Книге пророка Иезекииля предстоящий процесс описан достаточно подробно. Картинка будет - пострашнее любого фильма ужасов. Но, во-первых, это еще когда предстоит – непосредственно перед Страшным Судом. А во-вторых, есть у меня серьезные подозрения, что после нашего воскресения носки из нынешнего измерения вместе с прочими сапогами и шубами нам вовсе не потребуются. Тем более, сейчас, когда их покойному и надеть-то не на что.
Хорошо хоть, что дед во сне пришел, а не напрямую по мобиле позвонил. Их в наше время покойникам с собой часто в гроб кладут - не иначе, как для того, чтобы и после смерти были на постоянной связи. Другое объяснение найти крайне сложно. И это, к сожалению, не фантазия, а очень модная в последнее время тенденция. Тренд, выражаясь современным языком.
Все для себя
В Москве, кстати, сейчас принято хоронить покойника со всеми его личными вещами. Да, прямо так – мешками в могилу забрасывают. Вполне возможно, что родственники этим способом решают сразу две проблемы. Первое – усопший на тот свет голышом не уходит. Оно ж ему там очень надо! Второе – на этом свете бесполезный хлам не остается. Москва все-таки – перенаселение, перенасыщение и так далее. А вы говорите – носки...
Вместо заключения
Что греха таить, есть сегодня и многочисленные суеверия, которые смешивают с Православием, и обрядоверие. Да и всегда была эта уверенность в том, что соблюдение определенных обрядов гарантирует тебе покой на этом свете и райские кущи – на том. Но что это, как не отголоски язычества? И в этом смысле предпочтение, которое мы отдаем усопшим при наших нечастых набегах в близлежащую церковь, явный симптом. Симптом того, что в нашем понимании православной веры многое перевернулось с ног на голову.
Да, хорошо, что мы хотя бы об умерших и хотя бы несколько раз в год помним. Это обязательно нужно делать, но не это же главное. Ведь – «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых». Не для того существует Церковь, не для того Христос ее основал, чтобы только свечки ставить и святой водой яйца с куличами обрызгивать. А для того, чтобы мы сейчас, при земной жизни, соединились с Ним. Безо всяких метафор – в прямом смысле слова. Потом, при переходе в другое измерение, банально будет поздно. Хотя бы потому, что там действуют другие законы, и что-то изменить будет просто нельзя.
Те, кто это понял, рано или поздно приходят в церковь. Они идут туда именно за этим – за соединением с Христом. В церковных Таинствах, в церковной жизни. Они, говоря современным языком, так выражают свою общественную позицию. И как неизменное приложение к главному, у таких людей обязательно есть и свечки на родительские субботы, и освящение куличей, и вербы на Вербное воскресенье. Но при правильном подходе эти атрибуты личной православной жизни находятся у человека на своем месте. По меткому выражению: если Бог будет на первом месте, все остальное будет на своем.