Фольклор - это не пережиток прошлого. Модные блузки с присборенным воротом, украшенным вышивкой, лента в девичьей косе, песни, которые распевает под гитару молодежь, традиция красить яйца на Пасху и на Троицу, каравай, который подносят на свадьбе молодоженам, - фольклор входит в нашу жизнь незаметно, одухотворяя ее и наполняя чем-то надежным и родным. Вспомните, какие чувства охватывают нас на концертах все той же "Ивушки", как замирает сердце при виде девушки в народном костюме, как вкусны блюда нашей национальной кухни, которые сколько ни ешь - все равно не надоедают.
- Говоря популярным языком, фольклор - это народная культура, которая основана на сохранении и передаче традиций. Это слово английское, в точном переводе оно означает "народное знание" или "народная мудрость", - рассказывает кандидат филологических наук, профессор кафедры русской и зарубежной литературы ТГУ имени Державина Александра Кальницкая. - И на самом деле именно в традиции заключается народная мудрость и народное Знание. Знание - как элемент опыта, получившиего статус священного. Для передачи священного Знания нужны люди, которые могут эти знания передать. Говоря метафорическим языком, передача традиций напоминает картину, как будто стоит бесконечный ряд людей, которые из рук в руки передают нечто важное. Поэтому если хоть один человек выпал из этого звена, то традиция уже сложно передается, из нее что-то может выпасть. В чем величие традиционной культуры? Оно состоит в том, что она обладает памятью. В каждом обществе есть этика отношений к традиционной культуре. Если общество этим не озабочено, то нам конец. Только память собирает личность, все остальное ее разрушает. Причем как индивидуальная память, так и память коллективная. Из этого следует: все то, что ушло из живого обихода, и все то, что функционально продолжает модифицироваться, сейчас достойно уважения. Я не говорю поклонения, хотя бы уважения и сохранения. Это необходимо для того, чтобы отчетливо понимать, каким путем мы идем, откуда, кто мы такие и на что способны.
Праздники и будни
Традиционно народную культуру подразделяют на культуру Северной России и Южной России, но многие исследователи обращают внимание на самобытность фольклора среднерусской полосы, где как раз и расположена Тамбовская область. Первоначально местность, которую сегодня занимает Тамбовская область, населяла мордва, и славянские традиции присутствовали в мордовской культуре в качестве включений. Но после образования крепости Тамбов сюда стали переселяться славяне, и славянская культура стала доминирующей. Любая культура зависит от многих факторов, в том числе от быта людей, от их условий жизни. Главным богатством нашего края был чернозем. А земля требовала много сил и времени. Поэтому "изящные" промыслы особенного развития в нашем крае не получили. Хотя была известна наша вышивка, было развито гончарное производство. Но в основном развивались только те народные промыслы, которые имели практическое значение: изготовление глиняной посуды, плетение из бересты, резьба по дереву. Многие народные традиции претерпевали трансформации в сторону упрощения. Например, если почти везде в России славянки носили архаичные паневы, то тамбовские сельчанки носили глухую паневу, которая, в общем-то, ничем не отличается от того, что сейчас называют юбкой. Любимым узором была полоска и клетка. К этой юбке шилась рубаха с высоким воротом, она имела вставки на рукавах и украшалась вышивкой. Для вышивки чаще всего выбирался узор, символизирующий засеянное поле: ромб, внутри которого был крест с точками в каждом внутреннем углу. Тамбовские девушки не носили кокошников, их любимым головным убором была лента. А вот замужние женщины в наших краях носили довольно сложный и архаичный головной убор, известный как "тамбовская сорока": сначала на голову повязывалась вышитая полоска ткани, сверху надевалась шапочка, к которой на затылке был пришит "хвост", под него убирались волосы, сверху шапочки повязывалась узкая присборенная полоска ткани, украшенная вышивкой. Поверх "сороки" женщины могли накинуть платок. Для того чтобы он не сползал, на его концах были прорези для пальцев. Верхнюю мужскую одежду делали из конопли. Конопля использовалась и для пошива мешков и других нужных в хозяйстве вещей.
На прялках и на колыбельках, на наличниках окон и на фронтонах домов - почти всюду можно было увидеть вырезанный круг с расходящимися из центрами линиями внутри. Этот узор, напоминающий ромашку, - столярный знак жителей нашей полосы. Солнце - это свет, дающий жизнь, поэтому этим знаком и украшали жители свои дома.
Издревле человек идентифицировал по аналогии с животными. Это тоже нашло свое отражение в символике нашего народа. Вспомнить хотя бы знаменитые "коньки" на крышах домов.
Традиция бывает духовная и ритуальная. Духовная традиция передается через устное народное творчество, а ритуальная - через обряды. Особенностью тамбовской народной культуры можно считать то, что в нашем крае были очень распространены духовные стихи, которые дети непременно пели в дни церковных праздников.
Вообще, многие церковные праздники в наших краях обогатились народными традициями. Например, Рождество Христово. Жители тамбовского края на этот праздник не только славили Христа, но и кликали овсень. Правда, с утра 7 января у нас овсени обычно не поют, их время приходит на "старый новый год".
Очень любили в наших краях Масленицу, здесь она была на самом деле Широкой. Масленицы стояли в каждом проулке. На этот праздник обязательно устраивались кулачные бои. Они имели свои правила, но все же нередко переходили в настоящее выяснение отношений. Традиция проведения кулачных боев на Масленицу жила на Тамбовщине до середины прошлого века.
Свои особенности имели на Тамбовщине и обряды, связанные с другими праздниками и важными событиями в жизни людей.
Свадьба по-тамбовски
Александра Кальницкая утверждает, что в тамбовских краях был распространен очень своеобразный свадебный обряд. Он включал в себя множество обрядовых элементов. Все начиналось, как и у других славян, с девичника. Но сам девичник проходил иначе. Девушки приносили в дом большой репей и наряжали его, украшали лентами и бумажными розами. Получалось красивое дерево вроде новогодней елки, которое символизировало невесту. Перед ним невесту и оплакивали. А самой невесте подруги расчесывали волосы и в последний раз заплетали их в одну косу - замужние женщины носили уже две косы. На севере, например, все манипуляции, связанные с оплакиванием невесты, проводились с лентами, а не перед украшенным репейным кустом. В отличие от северных краев, банный обряд как элемент свадебного обряда распространен не был. Зато на Тамбовщине был принят другой обряд, связанный с водой. В день свадьбы невеста шла к ближайшему колодцу и приносила оттуда ведро воды. Ее она выливала под петлик ворот, и только после этого ворота открывались и впускали жениха. Вода символизировала семя, которое оплодотворяет землю.
- Женщина сравнивалась с землей, - поясняет Александра Михайловна, - в ней подчеркивалась способность к плодородию и деторождению.
Наверное, поэтому в свадебном обряде была в наших краях так распространена символика земледелия, тогда как на севере она практически отсутствовала.
- Молодых осыпали зерном от начала и до конца: невеста с женихом вышли - зерно, встретились в церкви - зерно, первая брачная ночь - несколько снопов клали на кровать под перину, сноп стоял в углу. Все было подчинено символике земледелия, - рассказывает Александра Кальницкая.
Помимо этого для молодых пекли большой свадебный каравай, а свадебный пир начинался с обрядовой каши: свадебную кашу готовили просто - из распаренной пшеницы, но могла использоваться и перловая крупа.
Женский день
- На 50-й день после Пасхи была Троица. Этот праздник был очень важный. В нем соединились народные обряды и церковный праздник, - рассказывает Александра Кальницкая. - Народные обряды начинались в четверг. Он назывался семик - седьмой четверг. К этому времени дома мыли, чистили, украшали. Уже с семика начинали укладывать на пол траву. Чисто среднерусская традиция: дети приносили понемногу песка разного цвета: белый, желтый, рыжий, почти красный, и после того, как двор вычищали и вымывали, в каждом дворе делали узоры из разноцветного песка. А потом ходили и сравнивали - у кого лучше. Украшали ветками березы дом, двор, заборы, плетни, травой все выстилали, красили зеленой краской яйца. Красили их зеленой листвой и травой, точнее травяными отварами: из березовых листочов, зверобоя, подорожника, очень популярной была крапива. На Троицу обязательно водили хороводы. Причем в Тамбовской губернии в каждом поселении для этого отводилось место раз и навсегда. Эти места назывались "орлы".
Вся молодежь на Троицу гуляла, водила хороводы, пела и так далее. Эта традиция все еще была жива даже в XX веке. Еще на Троицу девушки гадали. Были специальные троицкие гадания. Например, девушки плели венки и бросали их в воду, а потом наблюдали, как он себя поведет: если поплыл - ждать скорого замужества, попал в омут - быть беде и так далее.
- Но главным был обряд похороны кукушки, - говорит Александра Михайловна. - Кукушка - это маленькая куколка, безликая. Делалась крестовинка из палочек, ее можно было завернуть в старую рогожку, в бересту. И потом эту куклу закапывали под березой. С ней хоронили невзгоды, женские болезни, неверность мужей, тяжелые роды. Кукушка - это женский оберег. С ней хоронили все, что делает женщину слабой и несчастливой.
Еще на Троицу проводили обряд кумленья. Девушки-подруги обменивались подарками и давали друг другу клятву верности и дружбы. Потом они крестили друг у друга детей, помогали в бедах. Обряд кумленья говорил о нравственном и духовном родстве. Своеобразным был и троицкий стол. К нему обязательно подавали яичницу-болтунью и дречены - оладьи из дрожжевого теста, которое делалось из муки и пшена. Пироги-курники, картошка и зеленый лук тоже считались троицкой пищей. В этот день на столе также было много молочных продуктов.
- В христианской традиции Троица - основополагающий праздник для всех христиан, - поясняет Александра Кальницкая, - но в народной традиции Троица - это женский праздник.